تقرير الرصد الاستراتيجي: اليمين الإنجيلي الأمريكي (20 سبتمبر – 6 أكتوبر 2025)

الجزء الأول: الملخص التنفيذي ولوحة التيارات

الإشارة الرئيسية للفترة

“حرب الأجيال على جبهتين: بينما تطلق المؤسسات الإعلامية الإنجيلية حملة مضادة تصور ‘الجيل زد’ كطليعة لـ’صحوة روحية’ جديدة، تجتاح موجة من ‘هوس الرؤيا’ القواعد الشعبية، مع تركيزها على نبوءات وشيكة بالـ’اختطاف’، مما يكشف عن انفصال عميق بين السردية النخبوية المصقولة والقلق الأخروي الخام للقاعدة.”

يمثل هذا العنوان التوليفي الديناميكية المهيمنة خلال الأسبوعين الماضيين. ففي أعقاب مؤتمر “NatCon” الذي سعى لتوحيد النخبة، تحول الصراع الآن إلى معركة للسيطرة على سردية الجيل القادم. من جهة، هناك جهد مؤسسي منسق، تقوده شبكات إعلامية مثل “CBN”، لتصوير الشباب كقادة لـ”جيل الصحوة”، مستخدمين وثائقيات مصقولة وبيانات إحصائية عن تزايد الالتزام الديني بين الشباب الذكور. ومن جهة أخرى، وعلى مستوى القاعدة الشعبية، انتشرت ظاهرة مختلفة تمامًا: هوس جماعي بنبوءات “الاختطاف” الوشيك في سبتمبر، والتي انتشرت كالنار في الهشيم عبر منصات لا مركزية مثل “TikTok” و”YouTube”. هذا الانفصام بين السردية الرسمية المتفائلة والهوس الشعبي بالهروب الأخروي يكشف عن صدع استراتيجي: فالنخبة تبني خططًا للسيطرة على العالم، بينما تحلم القاعدة بالفرار منه.   

لوحة التيارات الرئيسية (20 سبتمبر – 6 أكتوبر 2025)

أبرز 5 إشارات تم رصدها

1. وثائقي “جيل الصحوة” (CBN): إطلاق وعرض هذا الوثائقي في 3 أكتوبر ، والذي يصور صحوة روحية واسعة في حرم الجامعات بقيادة “الجيل زد” ، يمثل تحركًا إعلاميًا استراتيجيًا مضادًا لسردية “التمرد الهادئ”. إنه محاولة لإعادة تأطير الجيل الشاب كأصل وليس كعبء.   
2. هوس “اختطاف سبتمبر”: الانتشار الفيروسي للتنبؤات التي حددت موعد “الاختطاف” في أواخر سبتمبر يكشف عن تيار سفلي قوي من اليأس السياسي واللاهوتي. إنه يظهر أن قطاعًا كبيرًا من القاعدة لا يثق في الحلول السياسية ويفضل الهروب الإلهي.   
3. تنحي راسل مور: انتقال مور من منصب رئيس التحرير إلى “محرر متجول” في Christianity Today هو أكثر من مجرد تغيير وظيفي. إنه اعتراف ضمني بأن قيادة المؤسسة الإنجيلية الرئيسية أصبحت معركة خاسرة، وأن التأثير قد يتطلب الآن استراتيجية مختلفة وأكثر مرونة.   
4. خطاب آل موهلر عن “الغفران”: في حلقة 3 أكتوبر من برنامجه “The Briefing”، تناول موهلر مسألة ما إذا كان من الخطأ أن تسامح إريكا كيرك قاتل زوجها “قبل أن يتوب”. هذا النقاش اللاهوتي الدقيق، في أعقاب حدث سياسي عنيف، يمثل محاولة من النخبة الفكرية لتوجيه الاستجابة العاطفية للقاعدة نحو إطار لاهوتي “منضبط”.   
5. هجوم مانشستر الإرهابي: الهجوم الإرهابي على كنيس يهودي في مانشستر، المملكة المتحدة، في 3 أكتوبر، واستجابة فرانكلين غراهام الفورية بالدعوة للصلاة ونشر قساوسة، يعزز سردية “الحرب الحضارية اليهودية-المسيحية” التي تبلورت في “NatCon”، ويوفر “دليلًا” جديدًا على وجود عدو مشترك.   

إن التقاء هذه الإشارات يرسم صورة لحركة تكافح من أجل السيطرة على مستقبلها. فبينما تحاول النخبة بناء سردية متماسكة عن “صحوة” شبابية يمكن تسخيرها سياسيًا، فإن القاعدة الشعبية منقسمة بين الرغبة في الهروب الفوري من العالم (الاختطاف) والانشغال بقضايا روحية شخصية (الغفران). إن تنحي مور يزيل أحد أقوى الأصوات المؤسسية التي كانت تتحدى السردية القومية، مما يترك الساحة مفتوحة بشكل أكبر أمام شخصيات مثل موهلر لتشكيل اللاهوت العام للحركة. وفي الوقت نفسه، تعمل الأحداث الخارجية (هجوم مانشستر، إغلاق الحكومة) على تغذية شعور القاعدة بالأزمة، مما يجعلهم أكثر تقبلاً للحلول الجذرية، سواء كانت سياسية أو أخروية.   

الجزء الثاني: الجدل اللاهوتي المهيمن: “الصحوة” أم “الاختطاف”؟

لقد كشفت هذه الفترة عن انقسام عميق في “الخيال الأخروي” للحركة، وهو ما يحدد استراتيجيتها بشكل مباشر. لم يعد الجدل مجرد نقاش حول السياسة، بل أصبح صراعًا حول نهاية التاريخ نفسها.

سردية “جيل الصحوة”: التاريخ في أيدينا

تقود هذه السردية مؤسسات إعلامية كبرى مثل “CBN” وشخصيات من الجيل الأول مثل فرانكلين غراهام. إنها تستند إلى تقارير عن صحوات في حرم الجامعات وبيانات إحصائية تشير إلى تزايد الالتزام الديني بين الشباب الذكور. الرسالة الأساسية هي أن الله يتحرك بقوة بين “الجيل زد”، وأن التاريخ لم ينته بعد. هذا الإطار يبرر الانخراط السياسي القوي: إذا كان الله يثير صحوة، فإن واجب المؤمنين هو إعداد “الأرض” السياسية والقانونية لهذه الصحوة من خلال مشاريع مثل “مشروع 2025”. إنها رؤية متفائلة ترى أن “استعادة أمريكا” ممكنة من خلال مزيج من العمل الإلهي والجهد البشري.   

سردية “الاختطاف الوشيك”: التاريخ على وشك الانتهاء

هذه السردية، التي انتشرت بقوة في الأوساط الشعبية عبر الإنترنت، تمثل النقيض التام. إنها تستند إلى تفسيرات معقدة للنصوص النبوية، وحسابات رقمية، و”أحلام ورؤى” شخصية، وكلها تشير إلى أن “الاختطاف” (صعود المؤمنين إلى السماء قبل فترة المحن) كان وشيكًا في سبتمبر 2025. هذه الرؤية تجعل الانخراط السياسي بلا معنى. لماذا تستثمر في إصلاح نظام سياسي محكوم عليه بالدمار؟ إنها تعزز استراتيجية “بناة الفلك” إلى أقصى حد: الهدف ليس إصلاح السفينة الغارقة (أمريكا)، بل ضمان مكان على قارب النجاة (الاختطاف).   

التفسير الجيلي للنصوص الأخروية

ينبع هذا الانقسام من تفسيرات مختلفة جذريًا للنصوص التي تصف “علامات نهاية الزمان”.

إن الصراع بين هاتين السرديتين ليس مجرد خلاف لاهوتي، بل هو معركة على المورد الأكثر قيمة للحركة: طاقة وتفاؤل قاعدتها. إذا نجحت سردية “الصحوة”، يمكن توجيه هذه الطاقة نحو أهداف سياسية طويلة الأمد. أما إذا هيمنت سردية “الاختطاف”، فإن هذه الطاقة ستتبدد في انتظار سلبي لحدث خارق للطبيعة، مما يترك الآلة السياسية للحركة بلا وقود.

الجزء الثالث: حركة الشخصيات والمؤسسات الرئيسية

التركيز المؤسسي: Christianity Today في مفترق طرق

يمثل التغيير في قيادة مجلة Christianity Today (CT) في 24 سبتمبر الحدث المؤسسي الأكثر دلالة في هذه الفترة. إن تنحي راسل مور عن منصب رئيس التحرير وتعيين مارفن أولاسكي، المحرر السابق لمجلة   

World المنافسة، هو إعادة اصطفاف كبرى في المشهد الإعلامي الإنجيلي. لقد كانت CT تحت قيادة مور الحصن الفكري الرئيسي لـ”الجيل الثاني الناقد”، حيث قدمت باستمرار نقدًا لاهوتيًا وأخلاقيًا للقومية المسيحية وسياسات ترامب. إن انتقال مور إلى دور أقل مركزية يشير إلى أحد أمرين: إما أن ضغط القاعدة القومية المسيحية أصبح لا يطاق، مما أجبر المجلة على اتخاذ خطوة أكثر تصالحية، أو أن مور نفسه قرر أن المعركة من داخل قمرة القيادة لم تعد مجدية، وأن دوره كـ”لاهوتي عام” يمكن أن يكون أكثر فعالية من خارج الهيكل القيادي الرسمي. هذا التحول يترك فراغًا في قيادة المعارضة الفكرية المؤسسية للقومية المسيحية.   

تحليل الشخصيات الرئيسية: ورثة الجيل الثالث

بينما تتصارع أجيال الحرس القديم، بدأت تظهر ملامح الجيل الثالث، ليس كقادة وطنيين، بل كرموز لاتجاهات مختلفة.

الشهيد (تشارلي كيرك)

على الرغم من وفاته قبل هذه الفترة، هيمنت شخصية تشارلي كيرك على النقاش. لقد تم تحويله بسرعة إلى “شهيد” للحركة. شخصيات من الجيل الأول مثل فرانكلين غراهام وآل موهلر قاموا بتأطير وفاته ليس كحدث سياسي، بل كـ”تضحية من أجل الإيمان”. هذا التأطير يخدم هدفين: فهو ينزع الطابع السياسي عن الخطاب المثير للانقسام الذي كان يمثله كيرك، ويعيد تقديمه كرمز للشهادة المسيحية الشجاعة، مما يجعله بطلاً للجيل الشاب. إن “تأثير تشارلي” المزعوم، المتمثل في زيادة الحضور في الكنائس، يتم استخدامه كدليل رئيسي على سردية “جيل الصحوة”.   

المنشق (دوايت ماكيسيك)

في المقابل، يمثل القس دوايت ماكيسيك، وهو قس أمريكي من أصل أفريقي بارز داخل الكنيسة المعمدانية الجنوبية، صوت الانشقاق الداخلي. انتقاده الحاد لبيان المؤتمر المعمداني الجنوبي الذي أشاد بكيرك، ووصفه بأنه “منحاز عنصريًا”، يكشف عن الصدوع العرقية العميقة التي لا تزال قائمة تحت السطح. إن رفضه قبول سردية “الشهيد” يسلط الضوء على أن “الوحدة” التي تسعى إليها القيادة القومية المسيحية هي في الغالب وحدة بين البيض، وأنها تأتي على حساب تجاهل مخاوف الأقليات داخل الحركة.

الوريثة (إريكا كيرك)

تمثل إريكا كيرك، أرملة تشارلي، نموذجًا جديدًا للقيادة النسائية. إن خطابها الذي أعلنت فيه أنها “ستشعل نارًا” وستحول “صرخات الأرملة إلى صيحة معركة”، إلى جانب قرارها بتولي منصب الرئيس التنفيذي لمنظمة Turning Point USA، يمثل تحديًا مباشرًا للنماذج التقليدية للقيادة الأنثوية في الحركة. إنها لا تتبنى دور الأرملة الحزينة، بل دور المحاربة التي ترث عباءة زوجها. وفي الوقت نفسه، فإن فعلها المتمثل في مسامحة القاتل أثار جدلاً لاهوتيًا عميقًا، كما ناقشه موهلر ، حول طبيعة الغفران المسيحي، مما يوضح كيف يتم تحليل كل خطوة من خطوات هؤلاء القادة من خلال عدسة لاهوتية.   

إن صعود هذه الشخصيات من الجيل الثالث، سواء كشهداء أو منشقين أو ورثة، يشير إلى أن مستقبل الحركة سيتم تشكيله من خلال كيفية استجابتها للصدمات والأزمات، وليس فقط من خلال الخطط الاستراتيجية التي تضعها النخبة.

الجزء الرابع: الانقسامات الداخلية وإعادة الاصطفاف

خط الصدع الرئيسي: “لاهوت الصحوة” مقابل “لاهوت الهروب”

لقد تعمق الانقسام بين “بناة الأمة” و”بناة الفلك” ليصبح صراعًا بين رؤيتين متنافستين للمستقبل القريب، وكلاهما يزعم أنه التفسير الصحيح لـ”ما يفعله الله الآن”.

• لاهوت الصحوة (الجيل 1 و 2): يرى هذا الفصيل أن الله يصب روحه على “الجيل زد”، وأن العلامات (الصحوات الجامعية، زيادة التحول الديني بين الشباب) واضحة. مهمتهم هي “التعاون مع الله” من خلال إزالة العوائق السياسية والثقافية (مثل التعليم العلماني، حقوق مجتمع الميم) التي تقف في طريق هذه الصحوة. “مشروع 2025” هو، في هذا الإطار، ليس مجرد استيلاء على السلطة، بل هو “تمهيد الطريق للرب”.   
• لاهوت الهروب (قاعدة الجيل 3 والانعزاليون): يرى هذا الفصيل أن “علامات النهاية” (الأزمات السياسية، الكوارث الطبيعية، الاضطهاد) تتسارع بشكل كبير. مهمتهم ليست إصلاح العالم، بل الاستعداد لمغادرته. إن هوس “اختطاف سبتمبر” هو التعبير الأكثر تطرفًا عن هذا اللاهوت. إنه يمثل انفصالًا نفسيًا كاملاً عن المشروع الوطني الأمريكي.   

دراسة حالة مؤسسية: الانقسام حول الهجرة في الكنيسة المعمدانية الجنوبية (SBC)

كشف قرار لجنة الأخلاق والحرية الدينية (ERLC) التابعة للكنيسة المعمدانية الجنوبية بالانسحاب من “الطاولة الإنجيلية للهجرة” (EIT) في 17 سبتمبر عن هذا الانقسام بشكل عملي. لقد كانت الـ ERLC، تحت قيادة راسل مور سابقًا، تدعو إلى نهج يوازن بين أمن الحدود والرحمة بالمهاجرين، وهو ما يتماشى مع لاهوت “المشاركة المبدئية”. لكن هذا الموقف أصبح غير مقبول للجناح القومي المتشدد في الكنيسة، الذي يرى الهجرة كتهديد وجودي. إن الانسحاب من هذا التحالف المعتدل هو انتصار واضح لـ”بناة الأمة” القوميين، وهو يتماشى مع الخطاب المناهض للهجرة الذي ظهر في “NatCon”. إنه يظهر أن الضغط من القاعدة الشعبوية يجبر المؤسسات على التخلي عن مواقفها المعتدلة وتبني مواقف أكثر تشددًا.

مؤشر التوتر الجيلي

• Christianity Today: 9/10. توتر حاد. إن إعادة الهيكلة في القمة هي العرض الأكثر وضوحًا للضغط الهائل الذي تتعرض له المؤسسة من الصراع بين قاعدتها القومية وقيادتها النقدية.   
• لجنة الأخلاق والحرية الدينية (ERLC): 7/10. توتر عالٍ. قرار الانسحاب من تحالف الهجرة هو محاولة لتخفيف التوتر عن طريق الاستسلام لمطالب الجناح الأكثر تشددًا، لكنه يخاطر بتنفير الأعضاء الأكثر اعتدالاً والجيل الشاب.
• شبكة CBN الإعلامية: 3/10. توتر منخفض. تعمل الشبكة كذراع دعائي متناغم لسردية “جيل الصحوة” التي تروج لها قيادة الجيل الأول والثاني، مما يخلق رسالة موحدة ومتماسكة.   

إن ما نشهده ليس مجرد خلاف، بل هو “حرب أهلية باردة” على معنى “الأمل” الإنجيلي. هل يكمن الأمل في استعادة أمة؟ أم في صحوة جيل؟ أم في الهروب من كوكب محكوم عليه بالهلاك؟ إن الإجابة التي ستسود ستحدد ما إذا كانت الحركة ستظل قوة سياسية فاعلة أم ستتحول إلى طائفة أخروية تنتظر النهاية.

الجزء الخامس: نظرة استشرافية (2025-2026)

عقيدة ناشئة: “الاستشهاد السياسي”

في أعقاب وفاة تشارلي كيرك، تتبلور عقيدة جديدة يمكن تسميتها “الاستشهاد السياسي”. هذه العقيدة تعيد تعريف مفهوم “الشهادة” المسيحية، وتنقله من سياقه التاريخي (الموت من أجل الإيمان بالمسيح) إلى سياق سياسي معاصر (الموت أثناء الدفاع عن “القيم المسيحية” في الساحة العامة). لقد تم تأطير كيرك بسرعة ليس كضحية للعنف السياسي، بل كـ”شهيد للإيمان”. هذا التحول خطير لأنه يطمس الخط الفاصل بين الولاء للمسيح والولاء لأجندة سياسية. إنه يسمح للحركة بتصوير خصومها السياسيين ليس فقط على أنهم مخطئون، بل على أنهم “مضطهدون” قتلة، ويحول كل ناشط محافظ إلى “جندي محتمل في جيش الشهداء”. هذه العقيدة توفر تبريرًا لاهوتيًا قويًا لتصعيد الخطاب وتبرير الإجراءات المتطرفة، حيث أن المعركة لم تعد سياسية، بل أصبحت معركة حياة أو موت من أجل الإيمان نفسه.   

الجزء السادس: رصد الشبكات والسرديات

خلال هذه الفترة، أصبح الصراع بين شبكات نشر السرديات أكثر وضوحًا، حيث تتنافس شبكتان رئيسيتان على جذب انتباه وولاء القاعدة الإنجيلية.

• شبكة البث المؤسسي (سردية “الصحوة”): هذه شبكة مركزية ومن أعلى إلى أسفل، تسيطر عليها مؤسسات إعلامية كبرى مثل “CBN” ومنظمات مثل جمعية بيلي غراهام الإنجيلية. تستخدم هذه الشبكة وسائل الإعلام التقليدية (التلفزيون، الأفلام الوثائقية) والمنصات الرقمية المصقولة لنشر سردية منسقة وموحدة عن “جيل الصحوة”. الهدف هو بناء الثقة في المؤسسة وتوجيه طاقة القاعدة نحو أهداف محددة.   
• شبكة العدوى الفيروسية (سردية “الاختطاف”): هذه شبكة لا مركزية ومن أسفل إلى أعلى، تعمل بشكل أساسي عبر منصات مثل “YouTube” و”TikTok”. تنتشر السرديات ليس من خلال بيانات صحفية، بل من خلال “ميمات” ومقاطع فيديو قصيرة و”شهادات” شخصية. لا يوجد قائد مركزي؛ بل هناك آلاف من “المؤثرين” الصغار الذين يشاركون ويكررون نفس النبوءات. الهدف ليس بناء مؤسسة، بل نشر فكرة بأسرع ما يمكن.   

إن وجود هاتين الشبكتين المتنافستين يعني أن الحركة تتلقى إشارات متضاربة تمامًا حول طبيعة اللحظة الحالية. الشبكة المؤسسية تقول: “استعدوا للبناء”، بينما تقول الشبكة الفيروسية: “استعدوا للرحيل”.

الجزء السابع: التأثير على المشهد السياسي

يؤدي هذا الانقسام في السرديات إلى حالة من الفوضى الاستراتيجية للحزب الجمهوري.

من ناحية، توفر سردية “جيل الصحوة” قصة إيجابية ومحفزة يمكن للمرشحين استخدامها. يمكنهم القول بأن هناك “أغلبية أخلاقية” جديدة تتشكل، وأن سياساتهم (المستوحاة من “مشروع 2025”) ضرورية لحماية هذه الصحوة الروحية من “النخب العلمانية”.   

من ناحية أخرى، فإن “لاهوت الهروب” الذي يغذي هوس “الاختطاف” يمثل تهديدًا مباشرًا للإقبال على التصويت. إذا كان جزء كبير من القاعدة يعتقد بصدق أن العالم على وشك الانتهاء، فإن حثهم على التصويت في انتخابات التجديد النصفي يصبح مهمة شبه مستحيلة. هذا يخلق حالة من عدم اليقين الشديد للمخططين السياسيين: هل ستكون قاعدتهم مشحونة بالطاقة للمشاركة، أم ستكون مشغولة بالنظر إلى السماء؟ إن إغلاق الحكومة في 1 أكتوبر يغذي كلا السرديتين: فهو دليل على “فشل واشنطن” الذي يتطلب تطهيرًا جذريًا (رؤية القوميين)، ودليل على “انهيار بابل” الذي يسبق النهاية (رؤية الانعزاليين).   

الجزء الثامن: التحليل الاقتصادي والموارد

يعكس الانقسام السردي أيضًا انقسامًا في تدفق الموارد المالية، مما يخلق اقتصادين متوازيين داخل الحركة.

• اقتصاد الصحوة: يتم توجيه التبرعات الكبيرة والصغيرة إلى المؤسسات الإعلامية الكبرى (مثل “CBN”) والمنظمات التي تقود فعاليات شبابية ضخمة (مثل “UniteUS”). هذه الأموال تدعم إنتاج محتوى عالي الجودة (أفلام وثائقية، مؤتمرات) يهدف إلى تعزيز السردية المؤسسية.   
• اقتصاد الاختطاف: يتم توجيه الأموال هنا بشكل أساسي إلى “المؤثرين” الأفراد عبر منصات مثل “YouTube” و”Patreon”. يدعم المانحون الصغار القنوات التي تنتج محتوى يوميًا حول “علامات النهاية” وتفسيرات النبوءات. هذه الأموال لا تذهب إلى منظمات سياسية، بل تدعم اقتصادًا قائمًا على المحتوى الرقمي المستقل.   

هذا الانقسام يعني أن جزءًا كبيرًا من أموال التبرعات الشعبية يتم تحويله بعيدًا عن آلة الضغط السياسي التقليدية في واشنطن، ويتجه بدلاً من ذلك إلى نظام بيئي إعلامي لا مركزي لا يخضع لسيطرة القيادة المؤسسية.

الجزء التاسع: التحليل المقارن والنظري

المقارنة التاريخية والعالمية

• المقارنة التاريخية (الصحوة الكبرى الأولى): يمكن مقارنة التوتر الحالي بين “الصحوة” المؤسسية و”الهوس” الشعبي بالانقسامات التي حدثت خلال “الصحوة الكبرى الأولى” في القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت، كان هناك صراع بين “الأضواء الجديدة” (الذين أكدوا على تجربة التحول العاطفي والشخصي) و”الأضواء القديمة” (الذين دافعوا عن النظام الكنسي والعقيدة المنضبطة). اليوم، نرى ديناميكية مماثلة: “جيل الصحوة” الذي تروج له “CBN” يمثل نسخة حديثة من “الأضواء الجديدة” العاطفية، بينما يمثل لاهوتيون مثل موهلر محاولة “الضوء القديم” لفرض نظام وضبط لاهوتي على هذه الطاقة الفوضوية.
• المقارنة العالمية (حركات الألفية): إن هوس “اختطاف سبتمبر” يضع الحركة الإنجيلية الأمريكية ضمن تقليد عالمي أوسع لـ”حركات الألفية” التي ظهرت في ثقافات مختلفة عبر التاريخ، غالبًا في أوقات الاضطرابات الاجتماعية والسياسية الشديدة. من “رقصة الأشباح” لدى الأمريكيين الأصليين إلى “عبادات الشحن” في ميلانيزيا، تشترك هذه الحركات في سمة مشتركة: الإيمان بأن حدثًا خارقًا للطبيعة وشيكًا سيمحو النظام الحالي الظالم ويؤسس لعصر جديد من السلام لأتباعه.

التحليل النظري الختامي

إن أحداث الأسبوعين الماضيين تكشف عن حركة وصلت إلى نقطة متقدمة، ويمكن فهمها من خلال إطارنا النظري المزدوج.

من منظور نظرية التوازن الثقافي، فإن “الموجة العاتية” المضادة بدأت تفقد زخمها الموحد. لقد انقسمت إلى تيارين رئيسيين: تيار لا يزال يحاول بقوة إعادة تشكيل الشاطئ (القوميون السياسيون)، وتيار آخر قرر أن المد قادم لا محالة واختار بناء قوارب للهروب (الانعزاليون الأخرويون). إن سردية “جيل الصحوة” هي محاولة يائسة من التيار الأول لإقناع التيار الثاني بأن لديهم ما يكفي من القوة البشرية لتغيير اتجاه المد، لكن التيار الثاني لم يعد يصدق ذلك.

ومن منظور نظرية ابن خلدون، فإننا نشهد الانهيار الكامل لـ”العصبية” (التضامن الجماعي). لقد وصلت الحركة إلى ذروة “المُلك” (السلطة)، لكن “الترف” المصاحب لهذه السلطة – المتمثل في الصراعات الداخلية، والتركيز على بناء الإمبراطوريات الإعلامية، والانفصال عن هموم القاعدة – أدى إلى تآكل التضامن الذي أوصلها إلى القمة. لم تعد هناك “عصبية” واحدة، بل هناك “عصبيات” متعددة ومتنافسة: عصبية النخبة السياسية في واشنطن، وعصبية القادة الإعلاميين الذين يبيعون “الصحوة”، وعصبية المؤمنين في القواعد الشعبية الذين يشكلون تضامنهم حول تاريخ مشترك للنهاية. لقد فقدت الحركة قصتها الموحدة، وبالتالي، فقدت مصدر قوتها الأساسي. إنها الآن مجموعة من القبائل المتحاربة التي تتشارك نفس المفردات الدينية، لكنها لم تعد تتشارك نفس الرؤية للمستقبل، أو حتى ما إذا كان هناك مستقبل على الإطلاق.

ويبقى الرصد مستمرًا…